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  • 谈心说识（三）：人类自私的根源为何

    　由上引文可知，第七识是自私的心识，是我执之根源，亦为吾人生死之关键。众生之所以在六道中轮回，在滚滚红尘中转不出来，其症结即在第七末那识的“执著自我”上，第七识的我执，一天不勘破，生死也就一天不能超脱...自拔。因此《成唯识论述记》卷五云： 　　此四（四种根本烦恼）常起，（中略）体是不善，令外六转识恒成杂染。（中略）故名烦恼。述曰（《成唯识论述记》）：有情由此四烦恼故，恒执我等生死轮回，不能出离。（《...

    释依昱

    |唯识|谈心说识|自私|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10045983353.html

  • 以罗汉像为例来谈五代之后中国佛画发展之流变

    种种生死轮回和善恶报应，从而宣传它的教义。佛教在中国的传播过程中，受中国文化的浸润，并与之相融合，逐渐形成中国式的佛教。同样，佛教绘画作为一个外来艺术品种，也经历了一个本土化演变的过程，与此同时，它又和...

    龚明玉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10551083724.html

  • 现代文化新特征人间佛教新使命

    深刻矛盾。佛教本来追求出世价值，立足点基于对现实人生“一切皆苦”的价值判断，全部理论和实践都是用来帮助人从世间“生死苦海”中涅槃解脱，“三法印”、“四谛义”、“五蕴”、“六智慧”、“八正道”、“十二因缘”等基本教义皆用以说明万法无常、缘起无我，否定现实人间以超脱生死轮回。但佛陀创教本怀却是对人间苦难之悲悯，从“众生平等”基点出发倡导“诸恶莫作，众善奉行”道德实践，以“业报轮回”体现“自作自受”的...

    王仲尧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07415484221.html

  • 八关斋戒的受持与功德

    之女，与男子结婚的奴隶女，与男子结婚的有工作之女，男子在战斗中赢得并与结婚之女，和男子生活一段时间并认其为妻之女。不淫戒要断除淫欲，以种出世的因，就是关闭生死轮回六道之门。不只是不能有淫欲的行为，就连淫欲心都要降服它，不淫欲者身体香洁。从因果业报来看，犯淫欲者会下地狱继续轮回。 　　第四不妄语戒，妄语是欺骗他人，说谎的动机是欺骗，骗取财物或他人的信心。妄语（虚诳语）是指在公众场合，做官为民，在...

    法增比丘

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063884600.html

  • 法随念（Dhammanussati）

    ，色见我，令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转；受、想、行、识亦复如是。」（[杂阿含133经]）因色身出现，於是見色是我，而生起各种結纏执著。 　　「诸比丘！你认为那个比较多呢？你...这样的教法或九种出世间法51的功德应当随念。 　　[杂阿含931经]: 　　佛对释子摩诃男言：「复次。圣弟子念于法事，世尊法、律，现法能离生死炽然，不待时节，通达现法，缘自觉知。圣弟子如是念法者，不...

    法増比丘

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  • 佛教与教育科学

    　4．阿罗汉果（断尽一切见思二惑，不再受生死轮回之苦）能无生无灭，永住涅槃，飞升至佛界。 　　菩萨 　　菩提萨埵Bodhisattva，谓是求道之大心人。求道求大觉之人，又萨埵者勇猛之义，勇猛求...　　要恢复自性本能，需要清楚的认识自己。由于世间的人，向来都不认识自己，更不知道自己不生不灭的常住的真“心”，本来是清净光明的。平常都被妄想所支配，在生死海中轮转不休。 　　要终止轮回，需要获取佛教...

    印盛法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065984639.html

  • 人生十问－－星云大师讲述

    ，依我的了解，人死并不能安息，这个生命了结了，另一生命的熊熊火光又告燃起。有人说：“生死由命，一死百了。”依我看，人也是死不了的，佛教主张生死轮回，死了再生，生了又死，死死生生...譬如我们身体上有老病死的烦恼，心理上有贪嗔痴的烦恼，我们的烦恼真有如大海的深广、树林的茂密，起惑造业，流转生死，皆由烦恼所致。 无穷无尽的烦恼，细思之，不外由于一个“我”字...

    星云法师

    论坛精华

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  • 吉祥喜金刚坛城解析

    ，而白度母一面三目，於掌心、足心亦各具一目，共有七目，所以又称之为「七眼度母」（或称七眼女）。 若能修持听闻绿度母与白度母二尊密法，可消除一切魔障、业障，断绝生死轮回，并能开慧广智，添福延寿，所求皆能...毘卢 宝生 无量光 　　持物 右钩鎌 　　表切断有情烦恼 　　左戏怛鱼表拔出有情於轮回大海 右法鼓 　　表唤醒有情愚痴 　　左猪 　　表具愚痴之有情 右灵龟 　　表因贪而忧之有情 　　...

    不详

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  • 张纯一的佛化圣灵论

    论面对同样的问题：既然众生皆有佛性，为何仍有如此多众生陷于生死轮回中呢？因此，佛教提出“三因佛性”的观念来解答。佛性作为成佛的基础有三种：“正因佛性”指众生可能成佛的超越基础，即我们之前所讨论的佛性；...佛性相同，[46]因而众生基本上就与佛平等无二，显佛性则是佛，蔽佛性则是众生。按禅宗分析张纯一的圣灵即佛性，我们可以说圣灵就是人的人性，一种足以使人去恶从善，了悟生死的觉性。这种觉性既然是人性/佛性，则...

    赖品超 苏远泰

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  • 弘扬“人间佛教”的精义 提升青年学子之精神品质

    进入涅槃的大智慧，心里就无牵挂、妨碍，没有挂碍，就没有害怕的东西，就能远离颠倒梦想，进入脱离生死轮回的涅槃境界。 　　“三世诸佛，依般若波罗蜜多故”指强调一切佛都具有这种进入涅槃的大智慧。“阿褥多罗...

    郑晓江

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